庐山孔子学院学习
时间:2017/5/17 15:48:07 来源:集团公司

  公司派优秀员工到江西庐山孔子学院参观学习,庐山是一座历史悠久的文化名山, 名胜古迹遍布。 千百年来, 无数文人墨客、 名人志士在此留下了浩如烟海的丹青墨迹和脍炙人口的篇章。 苏轼写的“不识庐 山真面目,只缘身在此山中”的庐山云雾;李白写的“飞流直下三千尺,疑是银 河落九天”的秀峰马尾瀑;毛泽东写的“天生一个仙人洞,无限风光在险峰”的 吕洞宾修仙而居的仙人洞,均是诗景交融、名扬四海的绝境。庐山的名胜古迹还 有:列中国四大书院之首的白鹿洞书院、朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖时屯兵饮马 的小天池、凭栏可极目远眺蜿蜒长江的望江亭、白居易循径赏花的花径、千年古 树三宝树、观鄱阳湖日出的含鄱口,有 3000 多种植物的植物园、如五老并立的 五老峰、抛珠溅玉的三叠泉瀑布,被陆羽誉为天下第一泉的谷帘泉,天下第六泉 的招隐泉,天下第十泉的天池峰顶龙池水,等等。 “苍润高逸,秀出东南” 的庐山,自古以来深受众多的文学家、艺术家的表睐,并成为隐逸之士、高僧名 道的依托,政客、名流的活动舞台,从而为庐山带来了浓浓的文化色彩,并使庐 山深藏文化的底蕴。 山水文化, 是人们以自然山水为素材而创造的精神成果。 山水文化是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族在认识、改造客观世界和 自身的过程中辟出的一片壮丽天地,亦是构成中华民族形象的重要精神支柱。 庐山山水文化,是中国山水文化的精彩折射,是中国山水文化的历史缩影。庐山 的自然,是诗化的自然,亦是“人化”的自然。自东晋以来,诗人们以其豪迈激 情、生花妙笔,歌咏庐山的诗词歌赋有 4000 余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山 绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等,是中国最早的山水诗之一,庐山 并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作,他所 开创的田园诗风, 影响了他以后的整个中国诗坛。 唐代诗人李白, 五次游历庐山, 为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等 14 首诗歌,他的《望庐山瀑布》同庐 山瀑布千古长流,在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓,成为中国古代诗歌 的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》,流传广泛,影响深远,“不识庐山真面 目,只缘身在此山中”,成为充满辩证哲理的名句…… 庐山风景,是以山 水景观为依托,渗透着人文景观的综合体。庐山,通过诗人、书画家、文学家、 哲学家们的心灵审视,创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一 位新加坡学者所评论的那样:“如果说泰山的历史景观是帝王创造的,庐山的历 史景观则是文人创造的。 ” 陶渊明以庐山康王谷作为文化背景, 创作的 《桃 花源记》,洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》,以庐 山为活动舞台, 成为中国早期志怪小说的名篇。 唐代诗人白居易的 《大林寺桃花》 一诗,造就了一处名胜——花径;他在庐山筑有“庐山草堂”,所撰的《庐山草 堂记》,是记述中国古代山水园林的名作。宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院,并 使其成为中国古代四大书院之首,由此宋明理学在这里千秋耕耘,并真切地记录 了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。 朱熹订立的 《白鹿洞书院学规》 , 成为中国封建教育的准则和规范,同时也影响了中国历史文化的进程。 山水 诗、山水画是中国山水文化中两大华项,山水诗在庐山大放光采,山水画亦在庐 山一展风流,闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》,成为中国 绘画史上第一幅独立存在的山水画,从此历代丹青大师以庐山为载体,以这一艺 术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破,亦是顾恺之 的“传神说”, 然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学 思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳,他所撰的《画山水 序》,成为真正意义上的第一篇中国山水画论,他所阐述的山水“畅神说”,打 破了“君子此德”的美学观,表现了一个新的美学思潮的兴起。 文人墨客对

庐山抒情写意,浓墨重彩,使庐山积淀了丰富的文化内涵。科学家们对庐山进行 科学探求,揭示其美的真谛。现代地质学家李四光,以庐山第四纪地质地貌为研 究对象, 发表了 《冰期之庐山》 等一系列研究著作, 从而开创了第四纪冰川学说, 又由此而引发中外学者对庐山第四纪冰川的学术论争, 从而演奏出一部中国第四 纪地质学的世纪交响曲……

+